-
五戒作为佛教伦理道德的基石与世俗社会的伦理道德是贯通的。佛陀在世时曾说“虽是我所制而于余方不以诸净者势不应用。虽非我所制而余方必应行者，皆不得不行。”可见佛教戒律的伦理道德，始终有着“因时制宜，...成为今日佛教僧团内部发展的迫切需求。另一方面，对于当今社会，人类在科技高度发达的同时也面临着空前的社会矛盾和精神危机。有鉴于此，中国佛教戒律应如何调整自身，作到“因地制宜，因时制宜”，以期发挥更大的...
翟艳春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441183474.html
-
必通二。答。虽约一切通论改依。然非一切各必通二。宜改即改。宜依即依。 问。有因反宗。不顺因义。因名相违。宗亦反因。不顺宗义。应名相违。注曰。此文还似轨师持业。是故两朝诸释繁杂。今不顾彼。试按之云。...注曰。如文应知。上已数论者。指上卷九句文耳。 此一似因。因仍用旧。喻改先立。后之三因。因喻皆旧。由是四因因。必仍旧。喻任改同。注曰。一似因者。虽有所作勤发二因。同法自相。故云一也。喻任改同者。不仍名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338486.html
-
宫振动皆惊怖，童子真心福感招， 从此必应成正觉，誓向菩提驾法桥。 第一名曰怖魔，第二何名乞事。上从诸佛乞法，下从檀越乞食。
袈裟才挂体，便得为僧相。 生浐不结周，不求于利养。...来金地，持花执盖似奔云， 此日既能抛火宅，暂时莫闹听经文。 三乘圣教实堪听，句句能教业鄣轻， 不但当来成佛果，必应累劫罪山崩。 朝朝只是忧家●（业），何曾一日得闻经。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423540940.html
-
百年来无逾海沙门。偶说及引言。则为人嘲。而意不屈。自谓详阅圣教。前圣垂迹之地。古佛行道之处。至心精祈夙愿无不成也。每诣处处灵区。而必祈之。则皆得其应也。二十七岁在伯耆州大山勤修一夏。偶然有得唐本法华经。...女人。从初发意修菩萨心。于禅定中复当具足六度超日明三昧经云。佛言。魔有四事。乃至意止意断。魔则降伏。其四魔者。皆由心生不从外来是故大乘心息戒生得禅定矣。问曰。何故强望宣下耶。答曰。佛法必应依国王施行令...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144043005.html
-
指律藏中应遵守之戒律的全部条文，故又称为戒本。另据《五分律》卷二二的记载，佛陀对戒律实施过程中碰到的具体问题也有过教示：“复告诸比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应...不用的；同时也可根据情况制定一些新的规则要僧团遵守施行，此即“虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行”。佛教传入中国，戒律也相继传入中国，出家信众按照戒律建立僧团，并且遵守戒律。然而由于中国所处的...
若 宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332144445.html
-
都是随心所感，随愿所成，有感必应。所以《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。只要我们能够真心实意、恳切志诚，发菩提心，精进修行，没有不成功的。省庵大师在《劝发菩提心文》里，...山。有感必应，所以当他天福享尽的时候，虽然经过多劫，依旧要依因感果，堕落做狐狸与水獭的恶报。《金刚经颂》说：“纵经八万劫，终是落空亡。”说明了世间禅定不是究竟解脱之法。 悉达多太子经过五年参访，...
法莲工作室
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342844597.html
-
感，随愿所成，有感必应。所以《法华经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”只要我们能够真心实意、恳切志诚。发菩提心，精进修行，没有不成功的。省庵大师在《劝发菩提心文》里，首先就讲到...如山，有感必应，所以当他天福享尽的时候，虽然经过多劫，依旧要依因感果，堕落做狐狸与水獭的恶报。《金刚经颂》说：“纵经八万劫，终是落空亡。”说明了世间禅定不是究竟解脱之法。
悉达多太子，经过五年参访，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374745113.html
-
，大抵编句不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配。故应以一言以蔽之者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句；弥漫重沓，不知所载。""其立言也，或虚加练饰，或体兼赋诵，词类俳优；文非文，史非史。"直到当代...变也。"）《儒效》"事变得其宜，……言必当理，事必当务。"汉代经师，如荀卿而言"应物（事）之变"者，凡所多见。下特举二例--《淮南子·要略训》"统天下，理万物，应变化，通殊类。"《春秋繁露·精华》"《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044054504.html
-
奇偶相配。故应以一言以蔽之者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句；弥漫重沓，不知所载。”“其立言也，或虚加练饰，或体兼赋诵，词类俳优；文非文，史非史。” 直到当代，史学家吕思勉先生仍在《两晋南北朝...《说文》曰“匕，变也。”） 《儒效》“事变得其宜，……言必当理，事必当务。” 汉代经师，如荀卿而言“应物（事）之变”者，凡所多见。下特举二例 —— 《淮南子·要略训》“统天下，理万物，应变化，...
陇菲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html
-
事情呢？但如此怀疑是大不对的。我劝诸诸位应好好地，镇静地在此受沙弥戒比丘戒才是！虽不得戒，亦能种植善根，兼学种种威仪，岂不是好；又若想将来学律，必先持名受沙弥比丘戒。否则以学律，必受他人的高证明。”（３...犯戒？理应重作解释。总之，这类戒条，如确有不合时宜，甚至显然不合理者，依佛说“小小戒可舍”及“佛言……虽是我所制，而不余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余必应行者，皆不得不行”（详见第二章第二...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html